Medina

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  • Abyar Al Mashi
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Medina, ufficialmente Al Madinah Al Munawwarah (arabo: Medina, romanizzato: al-Madinat al-Munawwarah , lett. "La città illuminata"), comunemente semplificata come Madinah o Madinah, è una delle tre città più sacre dell'Islam e la capitale della provincia di Medina dell'Arabia Saudita. La popolazione stimata per il 2020 della città è 1.488.782, il che la rende la quarta città più popolosa del paese. Situata al centro della provincia di Medina, nella parte occidentale del paese, la città è distribuita su 589 chilometri quadrati (227 miglia quadrate), 293 km2 (117 sq. Mi.) di cui costituisce l'area urbana della città, mentre il resto è occupata dalla catena montuosa dell'Hejaz, valli vuote, spazi agricoli, vulcani dormienti più antichi e il deserto di Nafud.

La città è considerata la seconda città più sacra della tradizione islamica, le altre due sono La Mecca e Gerusalemme. La Masjid al-Nabawi ("Moschea del Profeta") costruita da Maometto nel 622 d.C., è di eccezionale importanza per l'Islam ed è il luogo di sepoltura dell'ultimo profeta islamico. I musulmani visitano il suo rawdhah in quello che è noto come Ziyarat almeno una volta nella vita, anche se questo non è obbligatorio. Il nome originale della città prima dell'avvento dell'Islam era Yathrib ed è indicato con lo stesso nome nel Corano nel Capitolo 33, al-Ahzab (I Confederati). È stata ribattezzata Madīnat an-Nabī (Città del Profeta o Città del Profeta) dopo la morte di Muhammad e successivamente al-Madinah al-Munawwarah (La città illuminata ), prima di essere semplificato e abbreviato nel suo nome moderno, Madinah (The City), scritto in inglese come Medina. La segnaletica stradale dell'Arabia Saudita utilizza Madinah e al-Madinah al-Munawwarah in modo intercambiabile.

Si sa che la città esisteva da oltre 1500 anni prima della migrazione di Maometto dalla Mecca, altrimenti noto come Hijrah. Medina era la capitale di un califfato musulmano in rapida crescita sotto la guida di Maometto, che fungeva da base operativa e culla dell'Islam, dove la Ummah (Comunità) di Maometto, composta dai cittadini di Medina, conosciuti come Ansar e da coloro che immigrarono con Maometto, noto come Muhajirun, noto collettivamente come Sahaba, ottenne un'enorme influenza. Medina ospita tre importanti moschee, vale a dire al-Masjid an-Nabawi, Masjid Quba'a e Masjid al-Qiblatayn, con il masjid di Quba'a che è il più antico dell'Islam. Una porzione più ampia del Corano è stata rivelata a Medina in contrasto con le precedenti sura meccane.

Proprio come la maggior parte dell'Hejaz, Medina ha visto numerosi scambi di potere nella sua relativamente breve esistenza. La regione è nota per essere stata controllata dalle tribù ebraiche arabe (fino al V secolo d.C.), dagli 'Aws e dai Khazraj (fino all'arrivo di Maometto), da Maometto e dai Rashidun (622-660 d.C.), dagli Omayyadi (660-- 749 d.C.)), Abbasidi (749-1254 d.C.), i Mamelucchi d'Egitto (1254-1517 d.C.), gli ottomani (1517-1805 d.C.), il primo stato saudita (1805-1811 d.C.), Muhammad Ali Pasha (1811-1840 d.C.), gli ottomani per la seconda volta (1840-1918), lo sharifate hashemita della Mecca (1918-1925 d.C.) e infine è nelle mani del moderno regno dell'Arabia Saudita ( 1925-presente CE).

Oltre a visitare Ziyarah, i turisti vengono a visitare altre importanti moschee e monumenti della città che hanno un significato religioso come il Monte Uhud, il cimitero di Al-Baqi e le Sette Moschee, tra gli altri. Recentemente, dopo la conquista saudita, i sauditi hanno demolito diverse tombe e cupole all'interno e intorno alla regione temendo che queste potessero diventare luoghi di associazione di altri in adorazione oltre ad Allah ( shirk ). >

Indice

• 1 Storia
  • 1.1 Etimologia
    • 1.1.1 Yathrib
    • 1.1.2 Taybah e Tabah
    • 1.1.3 Madinah
  • 1.2 Storia antica e controllo ebraico
  • 1.3 Sotto l'Aws e Khazraj
  • 1.4 Sotto Maometto e Rashidun
    • 1.4.1 Battaglia di Uhud
    • 1.4.2 Battaglia di trincea
  • 1.5 Sotto regimi islamici successivi
    • 1.5.1 Califfato omayyade
    • 1.5.2 Califfato abbaside
    • 1.5.3 Sultanato mamelucco del Cairo
  • 1.6 Dominio ottomano
    • 1.6.1 Primo periodo ottomano
    • 1.6.2 Prima insurrezione saudita
    • 1.6.3 Era di Muhammad Ali Pasha
    • 1.6.4 Secondo periodo ottomano
  • 1.7 Storia moderna
    • 1.7.1 Sharifate della Mecca e conquista saudita
    • 1.7.2 Und er il Regno dell'Arabia Saudita
    • 1.7.3 Distruzione del patrimonio
• 2 Geografia
  • 2.1 Elevazione
  • 2.2 Topografia
  • 2.3 Clima
• 3 Importanza nell'Islam
  • 3.1 La Moschea del Profeta ( al-Masjid an-Nabawi)
  • 3.2 Moschea Quba'a
  • 3.3 Altri siti
    • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
    • 3.3 .2 Masjid al-Fath e le sette moschee
    • 3.3.3 Cimitero di Al-Baqi '
  • 3.4 Nell'escatologia islamica
    • 3.4.1 Fine della civiltà
    • 3.4.2 Protezione dalla peste e ad-Dajjal (il falso Messia)
• 4 Dati demografici
  • 4.1 Religione
• 5 Cultura
  • 5.1 Musei e arti
  • 5.2 Sport
• 6 Economia
• 7 Risorse umane
  • 7.1 Istruzione e attività accademica
    • 7.1.1 Istruzione primaria e secondaria
    • 7.1.2 Istruzione superiore e ricerca
• 8 Trasporti
  • 8.1 Aria
  • 8.2 Strade
  • 8.3 Autobus an d transito rapido
  • 8.4 Ferrovia
• 9 Ulteriori letture
• 10 Vedi anche
• 11 Riferimenti
• 12 Collegamenti esterni

• 1.1 Etimologia
  • 1.1.1 Yathrib
  • 1.1.2 Taybah e Tabah
  • 1.1.3 Madinah
• 1.2 Storia antica e controllo ebraico
• 1.3 Sotto l'Aws e Khazraj
• 1.4 Sotto Maometto e Rashidun
  • 1.4.1 Battaglia di Uhud
  • 1.4.2 Battaglia di trincea
• 1.5 Sotto regimi islamici successivi
  • 1.5.1 Califfato omayyade
  • 1.5.2 Califfato abbaside
  • 1.5.3 Sultanato mamelucco del Cairo
• 1.6 Dominio ottomano
  • 1.6.1 Primo periodo ottomano
  • 1.6.2 Prima insurrezione saudita
  • 1.6.3 Era di Muhammad Ali Pasha
  • 1.6.4 Secondo periodo ottomano
• 1.7 Storia moderna
  • 1.7.1 Sharifate della Mecca e conquista saudita
  • 1.7.2 Sotto il Regno dell'Arabia Saudita
  • 1.7.3 Distruzione del patrimonio

• 1.1.1 Yathrib
• 1.1.2 Taybah e Tabah
• 1.1.3 Madinah

• 1.4.1 Battaglia di Uhud
• 1.4. 2 Battaglia della trincea

• 1.5.1 Califfato omayyade
• 1.5.2 Califfato abbaside
• 1.5.3 Sultanato mamelucco del Cairo

• 1.6.1 Primo periodo ottomano
• 1.6.2 Prima insurrezione saudita
• 1.6.3 Era di Muhammad Ali Pasha
• 1.6.4 Secondo periodo ottomano

• 1.7.1 Sharifate della Mecca e conquista saudita
• 1.7.2 Sotto il Regno dell'Arabia Saudita
• 1.7.3 Distruzione del patrimonio

• 2.1 Elevazione
• 2.2 Topografia
• 2.3 Clima

• 3.1 La Moschea del Profeta (al-Masjid an-Nabawi)
• 3.2 Moschea di Quba'a
• 3.3 Altri siti
  • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
  • 3.3.2 Masjid al-Fath e le sette moschee
  • 3.3.3 Cimitero di Al-Baqi
• 3.4 Nell'escatologia islamica
  • 3.4.1 Fine della civiltà
  • 3.4.2 Protezione dalla peste e ad-Dajjal (il falso Messia)

• 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
• 3.3.2 Masjid al-Fath e le sette moschee
• 3.3.3 Cimitero di Al-Baqi '

• 3.4.1 Fine della civiltà
• 3.4.2 Protezione dalla peste e ad-Dajjal (il Falso Messia)

• 4.1 Religione

• 5.1 Musei e arte
• 5.2 Sport

• 7.1 Istruzione e attività accademica
  • 7.1.1 Istruzione primaria e secondaria
  • 7.1.2 Istruzione superiore e ricerca

• 7.1.1 Istruzione primaria e secondaria
• 7.1.2 Istruzione superiore e ricerca

• 8.1 Aria
• 8.2 Strade
• 8.3 Autobus e trasporto veloce
• 8.4 Ferrovia

Storia

Medina ospita diversi siti e monumenti illustri, la maggior parte dei quali sono moschee e hanno un significato storico. Questi includono le tre moschee di cui sopra, Masjid al-Fath (noto anche come Masjid al-Khandaq), le Sette Moschee, il Cimitero di Baqi 'dove si presume si trovino le tombe di molte famose figure islamiche; direttamente a sud-est della Moschea del Profeta, il monte Uhud, sito dell'omonima Battaglia di Uhud e il Complesso di stampa del glorioso Corano di Re Fahd dove sono stampati i mus'haf coranici più moderni.

Etimologia

Prima dell'avvento dell'Islam, la città era conosciuta come Yathrib (pronunciato; يَثْرِب). La parola Yathrib è stata registrata in Āyah (versetto) 13 della Sura (capitolo) 33 del Corano. ed è quindi noto per essere stato il nome della città fino alla battaglia della trincea. In seguito Maometto proibì di chiamare la città con questo nome.

Qualche tempo dopo la battaglia, il profeta Muhammad ribattezzò la città Taybah (il tipo o il buono) (; طَيْبَة) e Tabah (arabo: طَابَة) che ha un significato simile. Questo nome è anche usato per riferirsi alla città nella popolare canzone popolare " Ya Taybah! " (O Taybah!). I due nomi sono combinati in un altro nome con cui la città è conosciuta, Taybat at-Tabah (il più gentile del genere).

La città è stata anche chiamata Madinah in alcuni ahadith . I nomi al-Madīnah an-Nabawiyyah (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) e Madīnat un-Nabī (entrambi significano "Città del Profeta" o "Città del Profeta") e al-Madīnat ul-Munawwarah ("La Città Illuminata") sono tutti derivati ​​di questa parola. Questo è anche il nome moderno più comunemente accettato della città, utilizzato nei documenti ufficiali e nella segnaletica stradale, insieme a Medina.

Storia antica e controllo ebraico

Si sa che Medina è stata abitato almeno 1500 anni prima dell'Egira, o approssimativamente nel IX secolo aC. Nel IV secolo d.C., le tribù arabe iniziarono a invadere lo Yemen e c'erano tre importanti tribù ebraiche che abitavano la città intorno al tempo di Maometto: i Banu Qaynuqa, i Banu Qurayza e i Banu Nadir. Ibn Khordadbeh riferì in seguito che durante la dominazione dell'Impero Persiano a Hejaz, i Banu Qurayza servirono come esattori delle tasse per lo Scià persiano.

La situazione cambiò dopo l'arrivo di due nuove tribù arabe, gli "Aws o Banu" Aws e il Khazraj, noto anche come Banu Khazraj. All'inizio queste tribù erano alleate con le tribù ebraiche che governavano la regione, ma in seguito si ribellarono e divennero indipendenti.

Sotto gli 'Aws e Khazraj

Verso la fine del V secolo , i governanti ebrei persero il controllo della città a causa delle due tribù arabe. La Jewish Encyclopedia afferma che "chiamando l'assistenza esterna e massacrando a tradimento durante un banchetto i principali ebrei", Banu Aus e Banu Khazraj hanno finalmente preso il sopravvento a Medina.

La maggior parte degli storici moderni accetta l'affermazione del Fonti musulmane che dopo la rivolta le tribù ebree divennero clienti degli 'Aws e dei Khazraj. Tuttavia, secondo lo studioso scozzese William Montgomery Watt, la clientela delle tribù ebraiche non è confermata dai resoconti storici del periodo precedente al 627, e sosteneva che la popolazione ebraica conservasse una certa indipendenza politica.

Il primo cronista musulmano Ibn Ishaq racconta di un antico conflitto tra l'ultimo re yemenita del regno himyarita e gli abitanti di Yathrib. Quando il re stava passando per l'oasi, i residenti uccisero suo figlio e il sovrano yemenita minacciò di sterminare il popolo e abbattere le palme. Secondo Ibn Ishaq, fu fermato dal farlo da due rabbini della tribù Banu Qurayza, che implorarono il re di risparmiare l'oasi perché era il luogo "in cui un profeta dei Quraysh sarebbe migrato in tempo a venire, e sarebbe la sua casa e luogo di riposo ". Il re yemenita quindi non ha distrutto la città e si è convertito al giudaismo. Prese i rabbini con lui, e alla Mecca, secondo quanto riferito, riconobbero la Ka'bah come un tempio costruito da Abramo e consigliarono al re "di fare ciò che fece il popolo della Mecca: circumambulare il tempio, venerarlo e onorarlo, a radersi la testa e comportarsi con tutta umiltà fino a quando non avesse lasciato i suoi recinti ". Nell'avvicinarsi allo Yemen, racconta Ibn Ishaq, i rabbini hanno dimostrato alla popolazione locale un miracolo uscendo indenni da un incendio e gli yemeniti hanno accettato il giudaismo.

Alla fine i Banu 'Aws e il Banu Khazraj sono diventati ostili a ciascuno altro e al tempo dell'Hijrah (emigrazione) di Maometto a Medina nel 622 d.C., combattevano da 120 anni ed erano nemici giurati I Banu Nadir e i Banu Qurayza erano alleati con gli Aws, mentre i Banu Qaynuqa si schieravano con il Khazraj . Hanno combattuto un totale di quattro guerre.

La loro ultima e più sanguinosa battaglia conosciuta è stata la Battaglia di Bu'ath, combattuta pochi anni prima dell'arrivo di Maometto. L'esito della battaglia fu inconcludente e la faida continuò. 'Abd Allah ibn Ubayy, un capo Khazraj, si era rifiutato di prendere parte alla battaglia, cosa che gli è valsa una reputazione di equità e tranquillità. Era l'abitante più rispettato della città prima dell'arrivo di Maometto. Per risolvere la faida in corso, i residenti preoccupati di Yathrib si incontrarono segretamente con Maometto ad 'Aqaba, un luogo fuori La Mecca, invitandolo e il suo piccolo gruppo di credenti a venire in città, dove Maometto poteva servire un mediatore tra le fazioni e la sua comunità poteva praticare la sua fede liberamente.

Sotto Maometto e Rashidun

Nel 622 EV (1 AH), Maometto e circa 70 Mecc Muhajirun lasciarono la Mecca per un periodo di pochi mesi per rifugiarsi a Yathrib, un evento che ha trasformato completamente il panorama religioso e politico della città; l'ostilità di vecchia data tra le tribù Aus e Khazraj è stata attenuata poiché molte delle due tribù arabe e alcuni ebrei locali hanno abbracciato la nuova religione dell'Islam. Muhammad, legato al Khazraj tramite la sua bisnonna, fu accettato come capo della città. I nativi di Yathrib che si erano convertiti all'Islam di qualsiasi estrazione - araba pagana o ebraica - erano chiamati Ansar ("i Patroni" o "gli Aiutanti"), mentre i musulmani pagavano la tassa Zakat.

Secondo Ibn Ishaq, tutte le parti della zona hanno concordato la costituzione di Medina, che impegnava tutte le parti alla cooperazione reciproca sotto la guida di Maometto. La natura di questo documento come registrato da Ibn Ishaq e trasmesso da Ibn Hisham è oggetto di controversia tra gli storici occidentali moderni, molti dei quali sostengono che questo "trattato" è forse un collage di diversi accordi, orali piuttosto che scritti, di date diverse e che non è chiaro esattamente quando sono stati realizzati. Altri studiosi, tuttavia, sia occidentali che musulmani, sostengono che il testo dell'accordo - sia esso un singolo documento originariamente o più - è forse uno dei più antichi testi islamici che possediamo. Nelle fonti ebraiche yemenite, un altro trattato fu redatto tra Muhammad ei suoi sudditi ebrei, noto come Kitāb Dimmat al-Nabi , scritto nel 3 ° anno dell'Egira (625 d.C.), e che dava espressa libertà a Gli ebrei che vivono in Arabia per osservare il sabato e per far crescere le serrature laterali. In cambio, dovevano pagare la jizya ogni anno per la protezione da parte dei loro protettori.

Nell'anno 625 d.C. (3 AH), Abu Sufyan ibn Harb, un capo principale della Mecca che in seguito si convertì all'Islam, guidò una forza meccana contro Medina. Muhammad marciò per incontrare l'esercito dei Qurayshi con circa 1.000 soldati, ma proprio mentre l'esercito si avvicinava al campo di battaglia, 300 uomini di 'Abd Allah ibn Ubayy si ritirarono, infliggendo un duro colpo al morale dell'esercito musulmano. Maometto continuò a marciare con la sua forza ora composta da 700 persone e ordinò a un gruppo di 50 arcieri di scalare una piccola collina, ora chiamata Jabal ar-Rummaah (La collina degli arcieri) per tenere d'occhio la cavalleria meccana e per fornire protezione alle retrovie dell'esercito musulmano. Mentre la battaglia si infiammava, i Meccani furono costretti a ritirarsi. La linea del fronte fu allontanata sempre più dagli arcieri e prevedendo che la battaglia sarebbe stata una vittoria per i musulmani, gli arcieri decisero di lasciare le loro postazioni per inseguire i meccani in ritirata. Una piccola festa, tuttavia, rimase indietro; supplicando gli altri di non disobbedire agli ordini di Maometto.

Vedendo che gli arcieri stavano iniziando a scendere dalla collina, Khalid ibn al-Walid ordinò alla sua unità di tendere un'imboscata alla collina e la sua unità di cavalleria inseguì gli arcieri discendenti. sistematicamente uccisi venendo catturati nella pianura davanti alla collina e alla linea del fronte, sorvegliati dai loro compagni disperati che rimanevano sulla collina che scoccavano frecce per contrastare i predoni, ma con poco o nessun effetto. Tuttavia, i meccani non approfittarono del loro vantaggio invadendo Medina e tornarono alla Mecca. I Madani (popolo di Medina) subirono pesanti perdite e Maometto rimase ferito.

Nel 627 EV (5 AH), Abu Sufyan guidò un'altra forza verso Medina. Conoscendo le sue intenzioni, Muhammad chiese proposte per difendere il fianco settentrionale della città, poiché l'est e l'ovest erano protetti da rocce vulcaniche e il sud era coperto di palme. Salman al-Farsi, un persiano sahabi che conosceva le tattiche di guerra sasanide, raccomandò di scavare una trincea per proteggere la città e il Profeta lo accettò. L'assedio successivo divenne noto come la battaglia della trincea e la battaglia dei confederati. Dopo un mese di assedio e varie scaramucce, i Meccani si ritirarono di nuovo a causa del rigido inverno.

Durante l'assedio, Abu Sufyan contattò la tribù ebraica di Banu Qurayza e formò un accordo con loro, per attaccare i difensori musulmani e circondare efficacemente i difensori. Tuttavia è stato scoperto dai musulmani e contrastato. Ciò era in violazione della Costituzione di Medina e dopo il ritiro della Mecca, Muhammad marciò immediatamente contro i Qurayza e pose l'assedio alle loro roccaforti. Le forze ebraiche alla fine si arresero. Alcuni membri degli AW hanno negoziato per conto dei loro vecchi alleati e Muhammad ha accettato di nominare uno dei loro capi che si erano convertiti all'Islam, Sa'd ibn Mu'adh, come giudice. Sa'ad giudicava dalla legge ebraica che tutti i membri maschi della tribù dovevano essere uccisi e le donne ei bambini ridotti in schiavitù come era la legge stabilita nell'Antico Testamento per tradimento nel Libro del Deutoronomio. Questa azione è stata concepita come una misura difensiva per garantire che la comunità musulmana potesse essere sicura della sua continua sopravvivenza a Medina. Lo storico francese Robert Mantran propone che da questo punto di vista ebbe successo: da questo punto in poi, i musulmani non si preoccuparono più principalmente della sopravvivenza ma dell'espansione e della conquista.

Nei dieci anni successivi all'hijra , Medina costituiva la base da cui Maometto e l'esercito musulmano attaccarono e furono attaccati, e fu da qui che marciò alla Mecca, entrando senza battaglia nel 630 d.C. o 8 AH. Nonostante il legame tribale di Maometto con la Mecca, la crescente importanza della Mecca nell'Islam, il significato della Ka'bah come centro del mondo islamico, come direzione della preghiera (Qibla) e nel pellegrinaggio islamico (Hajj), Maometto tornò a Medina, che rimase per alcuni anni la città più importante dell'Islam e la base delle operazioni del primo califfato di Rashidun.

Si presume che la città sia stata ribattezzata Madinat al-Nabi ("Città del Profeta" in arabo) in onore della profezia di Maometto e la città è il luogo della sua sepoltura. In alternativa, Lucien Gubbay suggerisce che il nome Medina potrebbe anche essere stato un derivato dalla parola aramaica Medinta , che gli abitanti ebrei avrebbero potuto usare per la città.

Sotto i primi tre califfi Abu Bakr, Umar e Uthman, Medina era la capitale di un impero musulmano in rapida crescita. Durante il regno di 'Uthman ibn al-Affan, il terzo califfo, un partito di arabi dall'Egitto, scontento di alcune delle sue decisioni politiche, attaccò Medina nel 656 d.C. e lo assassinò nella sua stessa casa. Ali, il quarto califfo, ha cambiato la capitale del califfato da Medina a Kufa in Iraq per essere in una posizione più strategica. Da allora, l'importanza di Medina è diminuita, diventando più un luogo di importanza religiosa che di potere politico. Medina ha assistito a poca o nessuna crescita economica durante e dopo il regno di Ali.

Sotto i successivi regimi islamici

Dopo che al-Hasan, il figlio di 'Ali, cedette il potere a Mu'awiyah I, figlio di Abu Sufyan, Mu'awiyah marciò a Kufa, la capitale di Ali, e ricevette la fedeltà degli iracheni locali. Questo è considerato l'inizio del califfato omayyade. I governatori di Mu'awiyah si sono presi cura di Medina in particolare e hanno scavato la sorgente 'Ayn az-Zarqa'a ("Sorgente Blu") insieme a un progetto che includeva la creazione di condotti sotterranei per scopi di irrigazione. In alcuni degli uadi furono costruite dighe e il successivo boom agricolo portò al rafforzamento dell'economia.

Dopo un periodo di disordini durante la Seconda Fitna nel 679 d.C. (60 AH), Husayn ibn 'Ali fu martirizzato a Karbala e Yazid ha assunto il controllo incontrollato per i successivi tre anni. Nel 682 d.C. (63 AH), Abd Allah ibn al-Zubayr si dichiarò Califfo della Mecca e il popolo di Medina gli giurò fedeltà. Ciò ha portato a un periodo di crisi economica di otto anni per la città. Nel 692 d.C. (73 AH), gli Omayyadi ripresero il potere e Medina visse il suo secondo periodo di enorme crescita economica. Il commercio migliorò e più persone si trasferirono in città. Le rive del Wadi al-'Aqiq erano ora rigogliose di vegetazione. Questo periodo di pace e prosperità coincise con il governo di 'Umar ibn Abdulaziz, che molti considerano il quinto dei Rashidun.

Abdulbasit A. Badr, nel suo libro Madinah, The Enlightened Città: storia e punti di riferimento , divide questo periodo in tre fasi distinte:

Badr descrive il periodo tra il 749 e il 974 d.C. (132-363 AH) come un tira e molla tra la pace e le turbolenze politiche, mentre Medina continuava a pagare fedeltà agli Abbasidi. Dal 974 al 1151 d.C. (363-546 AH), Medina era in collegamento con i Fatimidi, anche se la posizione politica tra i due rimase turbolenta e non superò la normale fedeltà. Dal 1151 d.C. (546 AH) in poi, Medina prestò fedeltà agli Zengid e l'emiro Nuruddin Zangi si prese cura delle strade utilizzate dai pellegrini e finanziò il fissaggio delle fonti d'acqua e delle strade. Quando visitò Medina nel 1162 d.C. (557 AH), ordinò la costruzione di un nuovo muro che racchiudeva le nuove aree urbane al di fuori delle mura della città vecchia. Zangi è stato sostituito da Salahuddin al-Ayyubi, fondatore della dinastia Ayyubid, che ha sostenuto Qasim ibn Muhanna, il governatore di Medina, e ha finanziato notevolmente la crescita della città tagliando le tasse pagate dai pellegrini. Ha anche finanziato i beduini che vivevano sulle rotte utilizzate dai pellegrini per proteggerli durante i loro viaggi. I successivi Abbasidi continuarono anche a finanziare le spese della città. Mentre Medina era formalmente alleata con gli Abbasidi durante questo periodo, mantennero relazioni più strette con gli Zengid e gli Ayyubidi. La città storica formava un ovale, circondato da un forte muro, alto da 9,1 a 12,2 m, risalente a questo periodo, ed era fiancheggiato da torri. Delle sue quattro porte, la Bab al-Salam ("La Porta della Pace"), è stata rimarcata per la sua bellezza. Oltre le mura della città, l'ovest e il sud erano sobborghi costituiti da case basse, cortili, giardini e piantagioni.

Dopo un lungo e brutale conflitto con gli Abbasidi, il sultanato mamelucco del Cairo ha assunto il governatorato egiziano e ha effettivamente ottenuto il controllo di Medina. Nel 1256 d.C. (Rajab 654 AH), Medina fu minacciata dalla lava proveniente dalla regione vulcanica di Harrat Rahat ma fu salvata per un pelo dall'incendio dopo che la lava si diresse verso nord. Durante il regno mamelucco, il Masjid an-Nabawi prese fuoco due volte. Una volta nel 1256 d.C. (654 AH), quando il deposito prese fuoco, bruciando l'intera moschea, e l'altra volta nel 1481 d.C. (886 AH), quando il masjid fu colpito da un fulmine. Questo periodo coincise anche con un aumento dell'attività accademica a Medina, con studiosi come Ibn Farhun, Al-Hafiz Zain al-Din al-'Iraqi, Al Sakhawi e altri che si stabilirono nella città. La sorprendente iconica cupola verde trovò anche i suoi inizi come una cupola costruita sotto il sultano mamelucco al-Mansur Qalawun as-Salihi nel 1297 d.C. (678 AH).

dominio ottomano

Nel 1517 d.C. (923 AH), il primo periodo ottomano iniziò con la conquista dell'Egitto mamelucco da parte di Selim I. Ciò ha aggiunto Medina al loro territorio e hanno continuato la tradizione di inondare Medina di denaro e aiuti. Nel 1532 CE (939 AH), Solimano il Magnifico costruì una fortezza sicura intorno alla città e costruì un forte castello armato da un battaglione ottomano per proteggere la città. Questo è anche il periodo in cui molte delle caratteristiche moderne della Moschea del Profeta furono costruite anche se non era ancora dipinta di verde. Questi sobborghi avevano anche mura e porte. I sultani ottomani presero un vivo interesse per la Moschea del Profeta e la ridisegnarono più e più volte per soddisfare le loro preferenze.

Quando la presa degli ottomani sui loro domini si sciolse, i Madani promisero alleanza con Saud bin Abdulaziz, fondatore del primo stato saudita nel 1805 d.C. (1220 AH), che rapidamente conquistò la città. Nel 1811 EV (1226 AH), Muhammad Ali Pasha, comandante ottomano e Wali d'Egitto, comandò a due eserciti sotto ciascuno dei suoi due figli di conquistare Medina, il primo, sotto l'anziano Towson Pasha, non riuscì a prendere Medina. Ma il secondo, un esercito più grande al comando di Ibrahim Pasha, è riuscito dopo aver combattuto un feroce movimento di resistenza.

Dopo aver sconfitto i suoi nemici sauditi, Muhammad Ali Pasha ha assunto il governo di Medina e anche se non ha formalmente dichiarare l'indipendenza, il suo governo ha assunto uno stile più semi-autonomo. I figli di Muhammad, Towson e Ibrahim, si sono alternati nel governo della città. Ibrahim ha rinnovato le mura della città e la Moschea del Profeta. Stabilì un grande centro di distribuzione di provviste (taqiyya) per distribuire cibo ed elemosine ai bisognosi e Medina visse un periodo di sicurezza e pace.Nel 1840 d.C. (1256 AH), Muhammad spostò le sue truppe fuori dalla città e consegnò ufficialmente la città a il comando ottomano centrale.

Quattro anni nel 1844 d.C. (1260 AH), dopo la partenza di Muhammad Ali Pasha, Davud Pasha ricevette la carica di governatore dell'Egitto sotto il sultano ottomano. Davud era responsabile della ristrutturazione della moschea del Profeta su ordine del sultano Abdulmejid I. Quando Abdul Hamid II assunse il potere, fece risaltare Medina dal deserto con una serie di meraviglie moderne, tra cui una stazione di comunicazione radio, una centrale elettrica per la Moschea del Profeta e le sue immediate vicinanze, una linea telegrafica tra Medina e Istanbul e il Ferrovia Hejaz che andava da Damasco a Medina con un prolungamento previsto fino alla Mecca. Entro un decennio, la popolazione della città si moltiplicò a passi da gigante e raggiunse gli 80.000. In questo periodo, Medina iniziò a cadere preda di una nuova minaccia, l'Hashemita Sharifate della Mecca nel sud. Medina fu testimone dell'assedio più lungo della sua storia durante e dopo la prima guerra mondiale.

Storia moderna

Lo Sharif della Mecca, Husayn ibn Ali, attaccò per la prima volta Medina il 6 giugno 1916 d.C. o 4 Sha'aban 1334 AH, nel mezzo della prima guerra mondiale. Quattro giorni dopo, Husayn tenne Medina sotto un aspro assedio di 3 anni, durante il quale la gente dovette affrontare carenze alimentari, malattie diffuse ed emigrazione di massa. Fakhri Pasha, governatore di Medina, tenacemente resistette durante l'assedio di Medina dal 10 giugno 1916 e rifiutò di arrendersi e trattenne altri 72 giorni dopo l'armistizio di Moudros, finché non fu arrestato dai suoi stessi uomini e la città fu conquistata da lo Sharifate il 10 gennaio 1919. Husayn vinse in gran parte la guerra grazie alla sua alleanza con gli inglesi. In previsione del saccheggio e della distruzione che seguiranno, Fakhri Pasha inviò segretamente le Sacre Reliquie di Maometto nella capitale ottomana, Istanbul. Nel 1920, gli inglesi descrissero Medina come "molto più autosufficiente della Mecca". Dopo la Grande Guerra, lo Sharif della Mecca, Sayyid Hussein bin Ali fu proclamato re di un Hejaz indipendente. Poco dopo, il popolo di Medina stipulò segretamente un accordo con Ibn Saud nel 1924 e suo figlio, il principe Mohammed bin Abdulaziz conquistò Medina come parte della conquista saudita di Hejaz il 5 dicembre 1925 (19 Jumada I 1344 AH) che lasciò il posto a l'intero Hejaz è stato incorporato nel moderno Regno dell'Arabia Saudita.

Il Regno dell'Arabia Saudita si è concentrato maggiormente sull'espansione della città e sulla demolizione di ex siti che violavano i principi islamici e la legge islamica come le tombe di al-Baqi. Al giorno d'oggi, la città ha per lo più solo un significato religioso e come tale, proprio come la Mecca, ha dato origine a una serie di hotel che circondano l'Al-Masjid an-Nabawi, che a differenza del Masjid Al-Ḥarām, è dotato di un parcheggio sotterraneo. Le mura della città vecchia sono state distrutte e sostituite dalle tre circonvallazioni che circondano la Medina oggi, denominate in ordine di lunghezza, King Faisal Road, King Abdullah Road e King Khalid Road. Le tangenziali di Medina generalmente vedono meno traffico in generale rispetto alle quattro circonvallazioni della Mecca.

Un aeroporto internazionale, denominato Prince Mohammed Bin Abdulaziz International Airport, ora serve la città e si trova sull'autostrada 340, conosciuta a livello locale come Old Qassim Road. La città ora si trova all'incrocio di due principali autostrade dell'Arabia Saudita, la Highway 60, conosciuta come l'autostrada Qassim-Medina, e l'autostrada 15 che collega la città alla Mecca a sud e avanti e Tabuk a nord e avanti, conosciuta come la Al Hijrah Highway o Al Hijrah Road, dopo il viaggio di Muhammad.

Il vecchio sistema ferroviario ottomano è stato chiuso dopo la loro partenza dalla regione e la vecchia stazione ferroviaria è stata ora trasformata in un museo. La città ha recentemente visto un altro collegamento e mezzo di trasporto tra essa e la Mecca, la linea ferroviaria ad alta velocità Haramain collega le due città attraverso la King Abdullah Economic City vicino a Rabigh, il King Abdulaziz International Airport e la città di Jeddah in meno di 3 ore.

Sebbene il nucleo sacro della città vecchia sia vietato ai non musulmani, l'area Haram della Medina stessa è molto più piccola di quella della Mecca e Medina ha recentemente visto un aumento del numero di musulmani e non -I lavoratori musulmani espatriati di altre nazionalità, più comunemente persone dell'Asia meridionale e persone di altri paesi nel Consiglio di cooperazione del Golfo. Quasi tutta la città storica è stata demolita in epoca saudita. La città ricostruita è incentrata sulla vastissima espansione al-Masjid an-Nabawi .

L'Arabia Saudita è ostile a qualsiasi riverenza data a luoghi di importanza storica o religiosa per paura che possa dare origine a sottrarsi (idolatria). Di conseguenza, sotto il dominio saudita, Medina ha subito una considerevole distruzione del suo patrimonio fisico, inclusa la perdita di molti edifici di oltre mille anni. I critici lo hanno definito "vandalismo saudita" e affermano che 300 siti storici legati a Maometto, alla sua famiglia o ai suoi compagni sono andati persi a Medina e alla Mecca negli ultimi 50 anni. L'esempio più famoso di questo è la demolizione di al-Baqi.

Geografia

Medina si trova nella regione dell'Hejaz, che è una fascia larga 200 km (124 miglia) tra il deserto di Nafud e il Mar Rosso. Situata a circa 720 km (447 miglia) a nord-ovest di Riyadh, che si trova al centro del deserto saudita, la città si trova a 250 km (155 mi) dalla costa occidentale dell'Arabia Saudita e ad un'altitudine di circa 620 metri (2.030 piedi) sopra il livello del mare. Si trova a 39º36 'di longitudine est e 24º28' di latitudine nord. Copre un'area di circa 589 chilometri quadrati (227 miglia quadrate). La città è stata suddivisa in dodici (12) distretti, 7 dei quali sono stati classificati come distretti urbani, mentre gli altri 5 sono stati classificati come suburbani.

Elevazione

Come la maggior parte delle città nella regione di Hejaz, Medina si trova a un'altitudine molto elevata. Quasi tre volte più alta della Mecca, la città è situata a 620 metri (2.030 piedi) sul livello del mare. Il monte Uhud è la vetta più alta della Medina ed è alto 1.077 metri (3.533 piedi).

Topografia

Medina è un'oasi nel deserto circondata dai monti Hejaz e dalle colline vulcaniche. Il suolo che circonda Medina è costituito principalmente da basalto, mentre le colline, particolarmente evidenti a sud della città, sono ceneri vulcaniche che risalgono al primo periodo geologico dell'era paleozoica. È circondato da numerose montagne famose, in particolare Jabal Al-Hujjaj (Montagna dei pellegrini) a ovest, Sal'aa Mountain a nord-ovest, Jabal al- ' Ir o Caravan Mountain a sud e Mount Uhud a nord. La città è situata su un altopiano pianeggiante di montagna al tripunto delle tre valli (uadi) di Wadi al 'Aql , Wadi al' Aqiq e Wadi al Himdh , per questo motivo, ci sono ampie aree verdi in mezzo a una regione montuosa arida e deserta.

Clima

Secondo la classificazione climatica di Köppen, Medina rientra in un clima desertico caldo regione (BWh) . Le estati sono estremamente calde con temperature diurne in media di circa 43 ° C (109 ° F) con notti di circa 29 ° C (84 ° F). Le temperature sopra i 45 ° C non sono insolite tra giugno e settembre. Gli inverni sono più miti, con temperature da 12 ° C (54 ° F) di notte a 25 ° C (77 ° F) di giorno. Le precipitazioni sono molto scarse, che cadono quasi interamente tra novembre e maggio. In estate, il vento è da nord-ovest, mentre in primavera e in inverno è da sud-ovest.

Importanza nell'Islam

L'importanza di Medina come sito religioso deriva dalla presenza di due moschee, Masjid Quba'a e al-Masjid an-Nabawi . Entrambe queste moschee furono costruite dallo stesso Maometto. Le scritture islamiche sottolineano la sacralità di Medina. Medina è menzionata più volte nel Corano, due esempi sono Surah At-Tawbah. versetto 101 e Al-Hashr. verso 8. Le sura medinane sono tipicamente più lunghe delle loro controparti meccane e sono anche più numerose. Muhammad al-Bukhari registrò in Sahih Bukhari che Anas ibn Malik disse che il Profeta disse:

"Medina è un santuario da quel luogo a quello. I suoi alberi non dovrebbero essere tagliati e nessuna eresia dovrebbe essere innovata né alcun peccato dovrebbe essere commesso in esso, e chiunque innova in esso un'eresia o commette peccati (cattive azioni), allora incorrerà nella maledizione di Dio, degli angeli e di tutto il popolo. "

La Moschea del Profeta (al-Masjid an-Nabawi)

Secondo la tradizione islamica, una preghiera nella Moschea del Profeta equivale a 1.000 preghiere in qualsiasi altra moschea eccetto Masjid al-Haram dove una preghiera equivale a 100.000 preghiere in qualsiasi altra moschea. La moschea era inizialmente solo uno spazio aperto per la preghiera con un minbar (pulpito) rialzato e coperto costruito entro sette mesi e si trovava accanto alla rawdhah (residenza del Profeta, sebbene la parola letteralmente significa giardino) al suo fianco insieme alle case delle sue mogli. La moschea è stata ampliata più volte nel corso della storia, con molte delle sue caratteristiche interne sviluppate nel tempo per soddisfare gli standard contemporanei.

La moderna Moschea del Profeta è famosa per la Cupola Verde situata direttamente sopra il rawdhah, che attualmente funge da luogo di sepoltura per Muhammad, Abu Bakr al-Siddiq e Umar ibn al-Khattab ed è utilizzato nella segnaletica stradale insieme al suo minareto come icona della Medina stessa. L'intera piazza della moschea è ombreggiata dal sole da 250 ombrelloni a membrana.

Moschea Quba'a

È la Sunnah per pregare alla Moschea Quba'a. Secondo un hadith , Sahl ibn Hunayf riferì che Maometto disse:

"Chiunque si purifichi a casa sua, viene alla moschea di Quba 'e prega in essa , avrà una ricompensa come il pellegrinaggio dell'Umrah. "

e in un'altra narrazione,

" Chiunque esca fino a quando non arriva in questa moschea - significato la Moschea di Quba "- e prega lì, che sarà equivalente a" Umrah ".

È stato registrato da al-Bukhari e Muslim che Muhammad andava a Quba'a ogni sabato per offrire due rak'ah di preghiera Sunnah. La moschea di Quba'a fu costruita dallo stesso Maometto al suo arrivo nella città vecchia di Medina. Quba'a e la moschea sono state citate indirettamente nel Corano in Surah At-Tawbah, verso 108.

Altri siti

Masjid al-Qiblatayn è un'altra moschea storicamente importante per i musulmani. I musulmani credono che a Maometto fosse stato comandato di cambiare la direzione della sua preghiera (qibla) dal pregare verso Gerusalemme a pregare verso la Ka'bah alla Mecca, come gli era stato comandato nella Surah Al-Baqarah, versetti 143 e 144. La moschea è attualmente in fase di ampliamento per poter ospitare più di 4.000 fedeli.

Tre di queste sei moschee storiche sono state unite di recente nella più grande Masjid al-Fath con un cortile aperto. Fonti sunnite affermano che non ci sono hadith o altre prove per dimostrare che Maometto possa aver detto qualcosa sulla virtù di queste moschee.

Al-Baqi 'è un cimitero significativo in Medina dove si sa che furono sepolti diversi membri della famiglia di Maometto, califfi e studiosi.

Nell'escatologia islamica

Riguardo alla fine della civiltà a Medina, si dice che Abu Hurairah abbia detto che Maometto disse:

"La gente lascerà Medina nonostante il miglior stato che avrà, e nessuno, tranne gli uccelli selvatici e le bestie da preda, vivrà in essa, e le ultime persone che moriranno saranno due pastori della tribù di Muzaina, che guideranno le loro pecore verso Medina, ma non vi troveranno nessuno, e quando raggiungeranno la valle di Thaniyat-al-Wada'h, cadranno a faccia in giù morti. " (al-Bukhari, Vol. 3, Book 30, Hadith 98)

Sufyan ibn Abu Zuhair ha detto che Muhammad ha detto:

"Lo Yemen sarà conquistato e alcune persone migreranno (da Medina ) e solleciteranno le loro famiglie e coloro che obbediranno loro a migrare (nello Yemen) anche se Medina sarà meglio per loro; se solo lo sapessero. Anche Sham sarà conquistata e alcune persone migreranno (da Medina) e solleciteranno il loro famiglie e coloro che obbediranno loro, a migrare (a Sham) anche se Medina sarà meglio per loro; se lo sapessero. '' L'Iraq sarà conquistato e alcune persone migreranno (da Medina) e solleciteranno le loro famiglie e coloro che lo faranno obbedire loro a migrare (all 'Iraq) anche se Medina sarebbe meglio per loro; se solo sapessero ". (al-Bukhari, Vol.3, Book 30, Hadith 99)

Riguardo alla protezione di Medina dalla peste e dall'ad-Dajjal, sono stati registrati i seguenti ahadith :

di Abu Bakra:

"Il terrore causato da Al-Masih Ad-Dajjal non entrerà a Medina e in quel momento Medina avrà sette porte e ci saranno due angeli a ciascuna porta che li custodiscono ". (al-Bukhari, Vol.3, Book 30, Hadith 103)

di Abu Hurairah:

"Ci sono angeli a guardia degli ingressi (o strade) di Medina, né peste né Ad-Dajjal potrà accedervi ". (al-Bukhari, Vol.3, Book 30, Hadith 104)

Demografia

A partire dal 2018, la popolazione registrata era 2.188.138, con un tasso di crescita del 2,32%. Essendo una destinazione di musulmani di tutto il mondo, Medina è testimone dell'immigrazione illegale dopo aver eseguito Hajj o Umrah, nonostante le rigide regole che il governo ha applicato. Tuttavia, il commissario per l'Hajj centrale, il principe Khalid bin Faisal, ha dichiarato che il numero di visitatori irregolari è diminuito del 29% nel 2018.

Religione

Come nella maggior parte delle città dell'Arabia Saudita, la religione seguita dalla maggioranza della popolazione di Medina.

I sunniti di diverse scuole (Hanafi, Maliki, Shafi'i e Hanbali) costituiscono la maggioranza, mentre vi è una significativa minoranza sciita dentro e intorno a Medina, come il Nakhawila. Al di fuori dell'haram, vi è un numero significativo di lavoratori migranti e espatriati non musulmani.

Cultura

Simile a quella della Mecca, Medina presenta un ambiente interculturale, una città in cui le persone di molte nazionalità e culture vivono insieme e interagiscono tra loro su base quotidiana. Questo aiuta solo il complesso di King Fahd per la stampa del Sacro Corano. Fondato nel 1985, il più grande editore di Corano nel mondo, impiega circa 1100 persone e pubblica 361 pubblicazioni diverse in molte lingue. È stato riferito che più di 400.000 persone da tutto il mondo visitano il complesso ogni anno. Ogni visitatore riceve una copia gratuita del Corano al termine di un tour della struttura.

Musei e arti

Il Museo Al Madinah ha diverse mostre riguardanti il ​​patrimonio culturale e storico della città con diverse collezioni archeologiche, gallerie visive e immagini rare della città vecchia. Include anche il Museo ferroviario di Hejaz. Il Museo Dar Al Madinah è stato inaugurato nel 2011 e svela la storia di Medina specializzata nel patrimonio architettonico e urbano della città. Non c'è archeologia o architettura dal tempo di Maometto, tranne ciò che resta di alcune torri difensive in pietra. L'Esposizione del Sacro Corano ospita rari manoscritti del Corano, insieme ad altre mostre che circondano il Masjid an-Nabawi.

Il Madinah Arts Center, fondato nel 2018 e gestito dall'ala culturale dell'MMDA, si concentra sulle arti moderne e contemporanee. Il centro mira a valorizzare le arti e ad arricchire il movimento artistico e culturale della società, responsabilizzando artisti di tutti i gruppi ed età. A partire da febbraio 2020, prima dell'attuazione delle misure di allontanamento sociale e del coprifuoco, ha tenuto più di 13 gallerie d'arte di gruppo e personali, oltre a workshop e discussioni settimanali. Il centro si trova nel King Fahd Park, vicino alla Moschea di Quba su un'area di 8.200 metri quadrati (88.264 piedi quadrati)

Nel 2018, l'MMDA ha lanciato Madinah Forum of Arabic Calligraphy, un forum annuale per celebrare l'arabo calligrafia e rinomati calligrafi arabi. L'evento include discussioni sulla calligrafia araba e una galleria per mostrare il lavoro di 50 calligrafi arabi di 10 paesi. Il Centro Dar al-Qalam per la calligrafia araba si trova a nord-ovest del Masjid an-Nabawi, proprio di fronte al Museo ferroviario di Hejaz. Nell'aprile 2020, è stato annunciato che il centro è stato ribattezzato Centro Prince Mohammed bin Salman per la calligrafia araba e aggiornato a un hub internazionale per calligrafi arabi, in concomitanza con l'evento "Anno della calligrafia araba" organizzato dal Ministero della Cultura durante gli anni 2020 e 2021.

Altri progetti lanciati dall'MMDA Cultural Wing includono il Madinah Forum of Live Sculpture tenutosi a Quba Square, con 16 scultori provenienti da 11 paesi. Il forum mirava a celebrare la scultura in quanto arte antica e ad attirare giovani artisti verso questa forma d'arte.

Sport

L'Arabia Saudita è rinomata per la sua passione per il calcio in tutto il mondo. mondo. Medina ospita due squadre di calcio, Al Ansar FC e Ohod FC, con la loro sede condivisa allo stadio Prince Mohammed bin Abdulaziz.

Economia

Storicamente, l'economia di Medina dipendeva dalla vendita di datteri e altre attività agricole. Nel 1920, nella zona venivano coltivate 139 varietà di datteri, insieme ad altre verdure. Il turismo religioso svolge un ruolo importante nell'economia di Medina, essendo la seconda città più sacra dell'Islam e con molti luoghi storici islamici, attrae più di 7 milioni di visitatori annuali che vengono a eseguire Hajj durante la stagione Hajj e Umrah durante tutto l'anno. / p>

Medina ha due aree industriali, la più grande è stata fondata nel 2003 con una superficie totale di 10.000.000 m2, e gestita dall'Autorità saudita per le città industriali e le zone tecnologiche (MODON). Si trova a 50 km dall'aeroporto internazionale Prince Mohammed bin Abdulaziz e a 200 km dal porto commerciale di Yanbu, e ha 236 fabbriche, che producono prodotti petroliferi, materiali da costruzione, prodotti alimentari e molti altri prodotti. La Knowledge Economic City (KEC) è una società per azioni dell'Arabia Saudita fondata nel 2010. Si concentra sullo sviluppo immobiliare e sulle industrie basate sulla conoscenza. Il progetto è in fase di sviluppo e si prevede che aumenterà notevolmente il numero di posti di lavoro a Medina entro il suo completamento.

Risorse umane

Istruzione e attività accademica

Il Ministero of Education è l'organo di governo dell'istruzione nella provincia di al-Madinah e gestisce rispettivamente 724 e 773 scuole pubbliche per ragazzi e ragazze in tutta la provincia. La Taibah High School è una delle scuole più importanti dell'Arabia Saudita. Fondata nel 1942, all'epoca era la seconda scuola più grande del paese. Ministri sauditi e funzionari governativi si sono diplomati in questo liceo.

La Taibah University è un'università pubblica che fornisce istruzione superiore ai residenti della provincia, ha 28 college, di cui 16 a Medina. Offre 89 programmi accademici e ha una forza di 69210 studenti a partire dal 2020. L'Università islamica, fondata nel 1961, è il più antico istituto di istruzione superiore della regione, con circa 22000 studenti iscritti. Offre major in Sharia, Corano, Usul ad-Din, Hadith e lingua araba. L'università offre diplomi di laurea in lettere e anche master e dottorati. L'ammissione è aperta ai musulmani sulla base di programmi di borse di studio che forniscono alloggio e spese di soggiorno. Nel 2012, l'università ha ampliato i suoi programmi istituendo il College of Science, che offre specializzazioni in ingegneria e informatica. Al Madinah College of Technology, che è governato da TVTC, offre una varietà di corsi di laurea tra cui ingegneria elettrica, ingegneria meccanica, scienze informatiche e scienze elettroniche. Le università private a Medina includono l'Università del Principe Muqrin, la Arab Open University e i Colleges Al Rayyan.

Trasporti

Aria

Medina è servita dal principe Mohammad Bin Abdulaziz International Airport, situato all'uscita dell'autostrada 340. Gestisce voli nazionali, mentre ha servizi internazionali di linea verso destinazioni regionali in Medio Oriente. È il quarto aeroporto più trafficato dell'Arabia Saudita, con 8.144.790 passeggeri nel 2018. Il progetto dell'aeroporto è stato annunciato come il migliore al mondo dal 3 ° concorso annuale globale di progetti migliori tenutosi il 10 settembre 2015. L'aeroporto ha anche ricevuto il primo certificato Gold Leadership in Energy and Environmental Design (LEED) nella regione MENA. L'aeroporto riceve un numero maggiore di passeggeri durante l'Hajj.

Roads

Nel 2015, l'MMDA ha annunciato il progetto Darb as-Sunnah (Sunnah Path), che mira a sviluppare e trasformare la Quba'a Road di 3 km che collega il Moschea Quba'a a al-Masjid an-Nabawi a un viale, che spiana l'intera strada per i pedoni e fornisce strutture di servizio ai visitatori. Il progetto mira anche a far rivivere la Sunnah dove Muhammed era solito camminare da casa sua (al-Masjid an-Nabawi) a Quba'a ogni sabato pomeriggio.

La città di Medina si trova all'incrocio di due le più importanti autostrade saudite, la Highway 60 e la Highway 15. L'autostrada 15 collega Medina alla Mecca a sud e poi a Tabuk e alla Giordania a nord. L'autostrada 60 collega la città con Yanbu, una città portuale sul Mar Rosso a ovest e Al Qassim a est. La città è servita da tre tangenziali: King Faisal Road, una tangenziale di 5 km che circonda Al-Masjid an-Nabawi e il centro della città, King Abdullah Road, una strada di 27 km che circonda la maggior parte della Medina urbana e King Khalid Road è la circonvallazione più grande che circonda l'intera città e alcune zone rurali con 60 km di strade.

Autobus e transito rapido

Il sistema di trasporto autobus a Medina è stato istituito nel 2012 dalla MMDA ed è gestito da SAPTCO. Il nuovo sistema di autobus comprende 10 linee che collegano diverse regioni della città a Masjid an-Nabawi e al centro della città e serve circa 20.000 passeggeri su base giornaliera. Nel 2017, l'MMDA ha lanciato il servizio di autobus turistico di Madinah. Gli autobus scoperti accompagnano i passeggeri in gite turistiche per tutto il giorno con due linee e 11 destinazioni, tra cui Masjid an-Nabawi, Moschea Quba'a e Masjid al-Qiblatayn e offrono una guida turistica audio in 8 lingue diverse. Entro la fine del 2019, l'MMDA ha annunciato il suo piano per espandere la rete di autobus con 15 linee BRT. Il progetto doveva essere realizzato nel 2023. Nel 2015, l'MMDA ha annunciato un progetto di metropolitana a tre linee in estensione al piano generale del trasporto pubblico a Medina.

Ferrovia

Le storiche ferrovie ottomane furono chiuse e le stazioni ferroviarie, compresa quella di Medina, furono trasformate in musei dal governo saudita. La Haramain High Speed ​​Railway (HHR) è entrata in funzione nel 2018, collega Medina e La Mecca, e passa attraverso tre stazioni: Jeddah, King Abdul Aziz International Airport e King Abdullah Economic City. Si estende per 444 chilometri (276 miglia) con una velocità di 300 km / he ha una capacità annuale di 60 milioni di passeggeri.

Ulteriori letture

• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2011). The Sealed Nectar: ​​Biography of the Noble Prophet ‌‍ﷺ. Riyadh: Darussalam Publishers. .mw-parser-output cite.citation {font-style: inherit} .mw-parser-output .citation q {virgolette: "" "" "'" "'"}. mw-parser-output .id-lock- free a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .id-lock-limited a, .mw-parser-output .id-lock-registration a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-gray-alt-2.svg ") right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .id-lock-subscription a, .mw-parser-output .citation. cs1-lock-subscription a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1 em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .cs1-subscription, .mw-parser-output .cs1-registration {color: # 555 } .mw-parser-output .cs1-subscription span, .mw-parser-output .cs1-registration span {border-bottom: 1px punteed; cursor: help} .mw-parser-output .cs1-ws-icon a { sfondo: gradiente lineare (trasparente, trasparente), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center / 12px no-repeat} .mw- parser-output code.cs1-code {color: inherit; background: inherit; border: none; padding: inherit} .mw-parser-output .cs1-hidden-error {display: none; font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-visible-error {font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-maint {display: none; color: # 33aa33; margin-left: 0.3em} .mw-parser -output .cs1-format {font-size: 95%}. mw-parser-output .cs1-kern-left, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-output .cs1-kern-right, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-parser-output .citation .mw-selflink {font-weight : inherit} ISBN 978-603-50011-0-6
• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2004). La storia di Madinah Munawwarah. Riyadh: Darussalam Publishers. ISBN 978-996-08921-1-5
• Badr, Abdulbasit A. (2013). Madinah, la città illuminata: storia e monumenti. Medina: Al-Madinah Al Munawwarah Research & amp; Centro studi. ISBN 978-603-90414-7-4